A.經(jīng)濟決定教育,教育反作用于經(jīng)濟
B.教育決定經(jīng)濟,經(jīng)濟反作用于教育
C.經(jīng)濟決定教育,教育對經(jīng)濟沒有影響
D.教育決定經(jīng)濟,經(jīng)濟對教育沒有影響
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A.傳遞文化知識
B.發(fā)展生產(chǎn)力
C.發(fā)展教育制度
D.培養(yǎng)人
A.正向功能
B.負向功能
C.社會發(fā)展功能
D.隱性功能
A.《論演說家的教育》
B.《普通教育學》
C.《大教學論》
D.《理想國》
A.《大學》
B.《中庸》
C.《孟子》
D.《學記》
A.《民主主義與教育》
B.《政治學》
C.《理想國》
D.《大教學論》
A.生產(chǎn)勞動
B.模仿
C.語言
D.動物本能
A.赫爾巴特
B.裴斯泰洛奇
C.洛克
D.杜威
A.神話起源說
B.生物起源說
C.心理起源說
D.勞動起源說
A.教育的終身化
B.教育的多元化
C.教育的民主化
D.教育的全民化
A.《論語》
B.《禮記》
C.《師說》
D.《學記》
最新試題
教育目的和培養(yǎng)目標是同一概念。
請用教育與社會發(fā)展的有關原理分析上述現(xiàn)象。
運用相關教育理論進行分析此現(xiàn)象。
全面發(fā)展就是指學生德智體諸方面平均發(fā)展。
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是()。
古希臘教育以雅典和斯巴達兩個城邦為代表。其中,斯巴達教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。
教育是科技發(fā)展的動力和源泉。
根據(jù)以上材料,指出上述說法中的不盡科學之處。