A.《民主主義與教育》
B.《政治學(xué)》
C.《理想國》
D.《大教學(xué)論》
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.生產(chǎn)勞動
B.模仿
C.語言
D.動物本能
A.赫爾巴特
B.裴斯泰洛奇
C.洛克
D.杜威
A.神話起源說
B.生物起源說
C.心理起源說
D.勞動起源說
A.教育的終身化
B.教育的多元化
C.教育的民主化
D.教育的全民化
A.《論語》
B.《禮記》
C.《師說》
D.《學(xué)記》
A.永恒性
B.歷史性
C.繼承性
D.生產(chǎn)性
A.古代社會
B.文藝復(fù)興后的歐洲
C.近代社會
D.現(xiàn)代社會
A.《理想國》
B.《政治學(xué)》
C.《論演說家的教育》
D.《民主主義與教育》
A.學(xué)校的物質(zhì)文化
B.學(xué)校的精神或觀念文化
C.學(xué)校組織和制度文化
D.學(xué)校的非正規(guī)文化
A.中國
B.埃及
C.希臘
D.羅馬
最新試題
古希臘教育以雅典和斯巴達兩個城邦為代表。其中,斯巴達教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。
如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育,那么,該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個重要流派的什么觀點?
分析上述材料,試述教育對人的發(fā)展有什么作用。
教育是科技發(fā)展的動力和源泉。
根據(jù)以上材料,指出上述說法中的不盡科學(xué)之處。
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象,早在人類出現(xiàn)之前,自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后,人類只不過繼承和改進了動物界業(yè)已存在的教育形式,使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
素質(zhì)教育就是不要考試,特別是不要百分制考試。
結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些?它們對人的發(fā)展具有哪些作用?
一個國家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些?