王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。