王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數民族及邊遠地區(qū)的立法。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

北宋王安石明確反對復仇。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。