朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。