A.譚嗣同
B.伍廷芳
C.張之洞
D.楊度
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.拜上帝會
B.小刀會
C.興中會
D.天地會
A. 曾國藩
B.龔自珍
C.洪秀全
D.鄒容
A.天下婚姻不論財
B.專以法律為治
C.師夷之長技以制夷
D.為天下非為君
A. 魏征
B.朱熹
C.張居正
D.戴震
A.重刑
B.輕刑
C.中刑
D.省刑
A.法術(shù)
B.權(quán)術(shù)
C.儒術(shù)
D.道術(shù)
A.范仲淹
B.司馬光
C.王安石
D.宋神宗
A.主張恢復(fù)肉邢
B.主張取消肉刑
C.主張擴大贖刑
D.主張取消贖刑
A.理
B.利
C.勢
D.力
A.《法經(jīng)》
B.《九章律》
C.《唐律疏議》
D.《大元通制》
最新試題
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。
朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。