朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。