A.范仲淹
B.司馬光
C.王安石
D.宋神宗
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A.主張恢復(fù)肉邢
B.主張取消肉刑
C.主張擴(kuò)大贖刑
D.主張取消贖刑
A.理
B.利
C.勢(shì)
D.力
A.《法經(jīng)》
B.《九章律》
C.《唐律疏議》
D.《大元通制》
A.天道
B.禮
C.經(jīng)義
D.人情
A.嵇康
B.王弼
C.郭象
D.杜預(yù)
A.恢復(fù)肉刑
B.“文約而例直,聽省而禁簡(jiǎn)”
C.法令畫一,執(zhí)法必嚴(yán)
D.“刑九賞一”
A.道家
B.墨家
C.農(nóng)家
D.兵家
A.戰(zhàn)國(guó)
B.漢代
C.隋唐
D.宋元
A.孟子
B.李斯
C.陸賈
D.呂不韋
A.重農(nóng)主義
B.重商主義
C.重工主義
D.工商并重
最新試題
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見解。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。