A.直接美育功能
B.間接育德、促智、健體功能
C.超越性美育功能
D.美育的附加功能
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A.思維能力的培養(yǎng)
B.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
C.想象能力的培養(yǎng)
D.實踐能力的培養(yǎng)
A.德育
B.智育
C.體育
D.美育
A.提高學生感受美的能力
B.培養(yǎng)學生鑒賞美的能力
C.形成學生創(chuàng)造美的能力
D.培養(yǎng)學生的審美觀
A.智育等于教學
B.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維
C.進行美育即實施素質(zhì)教育
D.智育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一
A.杜威
B.盧梭
C.馬克思
D.孔德
最新試題
簡述教育的文化功能。
運用相關教育理論進行分析此現(xiàn)象。
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象,早在人類出現(xiàn)之前,自覺的教育、指導和學習就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后,人類只不過繼承和改進了動物界業(yè)已存在的教育形式,使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
素質(zhì)教育就是不要考試,特別是不要百分制考試。
請用教育與社會發(fā)展的有關原理分析上述現(xiàn)象。
根據(jù)以上材料,指出上述說法中的不盡科學之處。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。()
古希臘教育以雅典和斯巴達兩個城邦為代表。其中,斯巴達教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。
請用所學的教育學理論分析這一現(xiàn)象,看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。