A.梁啟超
B.李鴻章
C.洪仁汪
D.章太炎
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A.行政
B.監(jiān)察
C.考試
D.司法
A.沈家本
B.張之洞
C.章太炎
D.勞乃宣
A.中外通行,有裨治理
B.禁絕鴉片,宜用重典
C.廣收人才,治法在人
D.西學(xué)為體,中學(xué)為用
A.地主階級改革派
B.資產(chǎn)階級改良派
C.資產(chǎn)階級革命派
D.地主階級頑固派
A.譚嗣同
B.伍廷芳
C.張之洞
D.楊度
A.拜上帝會
B.小刀會
C.興中會
D.天地會
A. 曾國藩
B.龔自珍
C.洪秀全
D.鄒容
A.天下婚姻不論財
B.專以法律為治
C.師夷之長技以制夷
D.為天下非為君
A. 魏征
B.朱熹
C.張居正
D.戴震
A.重刑
B.輕刑
C.中刑
D.省刑
最新試題
朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。
儒家重血緣、講親情,維護大家庭和孝道,因而主張別籍異財。
簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
“司法時令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對專靠“刑名器數(shù)”。
朱熹認為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。