A.天道
B.禮
C.經(jīng)義
D.人情
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A.嵇康
B.王弼
C.郭象
D.杜預(yù)
A.恢復(fù)肉刑
B.“文約而例直,聽省而禁簡”
C.法令畫一,執(zhí)法必嚴(yán)
D.“刑九賞一”
A.道家
B.墨家
C.農(nóng)家
D.兵家
A.戰(zhàn)國
B.漢代
C.隋唐
D.宋元
A.孟子
B.李斯
C.陸賈
D.呂不韋
A.重農(nóng)主義
B.重商主義
C.重工主義
D.工商并重
A.祖宗不足法
B.變古愈盡,便民愈甚
C.法與時(shí)轉(zhuǎn)則治
D.禮、刑、道迭相為用
A.子產(chǎn)
B.商鞅
C.賈誼
D.孟子
A.孟子
B.莊子
C.茍子
D.申不害
A.嚴(yán)刑峻罰
B.無為而治
C.小國寡民
D.君尊臣忠
最新試題
非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見解。
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
朱熹的法律思想是是中國封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。
簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。