齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩(shī)品》。

宗炳的《畫山水序》與（）是山水畫論的開端。

明代創(chuàng)南北宗說(shuō)的四人中，影響最大的是（）。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來(lái)的。

“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩(shī)》中提出來(lái)的。

“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語(yǔ)，出自于（）

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫而言的。

惲格是詩(shī)、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來(lái)文人畫家的一些觀點(diǎn)，主張“淡然天真”，反對(duì)“縱橫習(xí)氣”，看重詩(shī)情畫意。

研究青銅器的工作開始于宋代，歐陽(yáng)修把青銅器、石碑、石刻搜集在一起，編寫了《集古錄》，著重于收藏，評(píng)論較少。宋代還有趙明誠(chéng)和（）從事過(guò)青銅器的研究。