“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩(shī)》中提出來的。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。

宋代為獎(jiǎng)勵(lì)書畫，將繪畫納入科舉制度和學(xué)校制度內(nèi)，命（）為書畫兩學(xué)博士，創(chuàng)中國(guó)教育史之先例。

“使民知神奸”論出自（）。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

簡(jiǎn)答張彥遠(yuǎn)論畫的幾個(gè)方面。

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

明代的大花鳥畫家（），一生窮困潦倒，他畫的《墨葡萄》上題字：“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”正說明了他的人生經(jīng)歷。

簡(jiǎn)答劉道醇提出的“六長(zhǎng)”。

作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。