顧愷之的繪畫理論貢獻主要是針對山水畫而言的。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

“心師造化”論是姚最提出來的，正確闡明了畫家與所表現(xiàn)的對象之間的關(guān)系，是唯物主義藝術(shù)反映論的觀點。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

東晉顧愷之的畫論主要是針對人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見和增益呢？

張彥遠論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補充。

惲格是詩、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來文人畫家的一些觀點，主張“淡然天真”，反對“縱橫習(xí)氣”，看重詩情畫意。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國家要早得多。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來的。

“畫是有形詩，詩是無形畫?！笔翘K軾對王維高度的評價。