“畫是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫?！笔翘K軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。

“使民知神奸”論出自（）。

“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)辍⑶G、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉?！贝硕萎嬚摮鲎杂谀牟慨嬚撝鳎髡呤钦l(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對(duì)后世有何影響？

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

“常理”是（）提出來(lái)的。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

明代創(chuàng)南北宗說(shuō)的四人中，影響最大的是（）。

顧愷之的畫論著作有（）

明代的大花鳥(niǎo)畫家（），一生窮困潦倒，他畫的《墨葡萄》上題字：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”正說(shuō)明了他的人生經(jīng)歷。