“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來(lái)，遂使今人不能出一頭地也?！边@段畫(huà)論，石濤講的是（）藝術(shù)規(guī)律。

明代創(chuàng)南北宗說(shuō)的四人中，影響最大的是（）。

顧愷之的繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。

“心師造化”論是姚最提出來(lái)的，正確闡明了畫(huà)家與所表現(xiàn)的對(duì)象之間的關(guān)系，是唯物主義藝術(shù)反映論的觀點(diǎn)。

朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

荊浩的山水畫(huà)論中的“二病”是指（）與（）。

“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情”是宋代的（）在《盤(pán)車圖詩(shī)》中提出來(lái)的。

宋代為獎(jiǎng)勵(lì)書(shū)畫(huà)，將繪畫(huà)納入科舉制度和學(xué)校制度內(nèi)，命（）為書(shū)畫(huà)兩學(xué)博士，創(chuàng)中國(guó)教育史之先例。

宗炳的《畫(huà)山水序》與（）是山水畫(huà)論的開(kāi)端。

鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫(huà)譜》，他的畫(huà)論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫(huà)物的神，不是借物抒作者的情。