王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。