在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。