清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。