王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。