（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。