古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。