王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現在刑罰上為主張恢復肉刑。