王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。