宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。