同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。