王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。