同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。