非赦說在中國古代聲勢頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。