朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。