同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。