朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。