丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。