A.原始社會
B.奴隸社會
C.封建社會
D.資本主義社會
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A.環(huán)境決定論
B.遺傳決定論
C.教育萬能論
D.兒童學理論
A.順序性
B.穩(wěn)定性
C.可變性
D.個別差異性
A.經(jīng)濟功能
B.政治功能
C.文化功能
D.人口功能
A.政治功能
B.經(jīng)濟功能
C.文化功能
D.人口功能
A.人口分布
B.生產(chǎn)關系
C.政治制度
D.生產(chǎn)力水平
A.選擇功能
B.發(fā)展功能
C.傳遞功能
D.保護功能
A.社會生產(chǎn)力和科學技術發(fā)展水平
B.社會人口數(shù)量和結構
C.社會文化傳統(tǒng)
D.社會政治經(jīng)濟制度
A.知識、技能和技巧
B.知識、理解和應用技能
C.認知、情感和動作技能
D.認知、應用和評價技能
A.夸美紐斯
B.洛克
C.裴斯泰洛齊
D.赫爾巴特
A.《理想國》
B.《政治學原理》
C.《論雄辯家》
D.《論演說家的教育》
最新試題
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象,早在人類出現(xiàn)之前,自覺的教育、指導和學習就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后,人類只不過繼承和改進了動物界業(yè)已存在的教育形式,使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
請用所學的教育學理論分析這一現(xiàn)象,看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
春秋時期的《學記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
古希臘教育以雅典和斯巴達兩個城邦為代表。其中,斯巴達教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。
《論語》中提出了“教學相長”“因材施教”等教育思想,對中國教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學論著。
對正常發(fā)育的兒童來說,遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起()。
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學論》標志著規(guī)范教育學的建立。
教育是科技發(fā)展的動力和源泉。