A.唐代體現(xiàn)了中國最早的文化靈魂上的解放
B.人心的美丑,高貴與殘忍,在魏晉時期得到了極致的表現(xiàn)
C.魏晉之美表現(xiàn)在人格上的自然主義和個性主義
D.唐代在思想上已受到儒、佛、道三教的支配
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A.西方文化崇尚力量
B.中國文化以中庸柔和為美
C.中國藝術(shù)是中國文化史最中心、對世界最有貢獻的一個方面
D.重建中國文化精神,最重要的是從社會制度改革入手
A.他強調(diào)立足中國,返本開新
B.宗白華學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點是建立新的中國文化體系
C.他提出更新文化的重點是尋求解決一代人的心靈問題
D.他強調(diào)從西方的理論出發(fā),再反過來追尋中國文化的精華
A.他的處女作與哲學(xué)有關(guān)
B.宗白華曾寫過《為什么要愛國》
C.他青年時就有了貫通中西,重塑中國文化精神的追求
D.他曾在23歲時遠渡日本留學(xué)
A.用多種實例陳述文學(xué)現(xiàn)象的同或異
B.進一步分析差異背后的社會、歷史、道德原因
C.要努力避免片面性和絕對化
D.中國詩歌之所以不同于西方,注重個人主義的傳統(tǒng)是重要因素
A.《西方美學(xué)史》
B.《悲劇心理學(xué)》
C.《詩論》
D.《談藝錄》
最新試題
在文明的發(fā)軔時期,文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
比較文學(xué)是當今的一門“顯學(xué)”。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是()
姚斯的()對接受學(xué)有著直接影響。
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程,有淡化情節(jié)的傾向。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向?()
下面哪一項屬于文類方面的影響()
“社會集體想象物”是由哪位提出的?()
比較文學(xué)是對那些具有()的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究。
比較文學(xué)的分支學(xué)科有()