下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。

創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯(cuò)誤的是（）

只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。