A.他的處女作與哲學(xué)有關(guān)
B.宗白華曾寫過《為什么要愛國》
C.他青年時就有了貫通中西，重塑中國文化精神的追求
D.他曾在23歲時遠(yuǎn)渡日本留學(xué)
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A.用多種實例陳述文學(xué)現(xiàn)象的同或異
B.進(jìn)一步分析差異背后的社會、歷史、道德原因
C.要努力避免片面性和絕對化
D.中國詩歌之所以不同于西方，注重個人主義的傳統(tǒng)是重要因素
A.《西方美學(xué)史》
B.《悲劇心理學(xué)》
C.《詩論》
D.《談藝錄》
A.接受美學(xué)
B.新批評派
C.陌生化
D.現(xiàn)象學(xué)
A.根本不知是精神上的殘疾
B.知得不正確是趣味低劣
C.知得不周全是趣味狹窄
D.“知”是“行”的前提
A.提出一切價值都由比較得來
B.要尊重被比較者的特點和來龍去脈
C.主張小心假設(shè)，大膽求證
D.主張大膽假設(shè)，小心求證
最新試題
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）
“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）
姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
在文明的發(fā)軔時期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。