A.人物
B.情節(jié)
C.主題
D.題材
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A.都十分重視“三一律”
B.都認為戲劇結(jié)構(gòu)在戲劇中是最重要的因素
C.都認為戲劇的所謂真實性不是狹隘的真實,而是寫于情于理都“可能”的和“或然”的真實
D.都要求戲劇結(jié)構(gòu)具有完整性,但對“完整”的理解則不完全相同
A.散文
B.抒情詩
C.小說
D.戲曲
A.錢鐘書
B.樂黛云
C.李賦寧
D.王國維
A.韋勒克
B.雷馬克
C.維斯坦因
D.佛克馬
A.法國學派產(chǎn)生于18世紀初
B.法國學派作為美國學派的一種反駁,在20世紀五十年代終于誕生了
C.從19世紀中期開始,法國出現(xiàn)了一批學者,積極地推動比較文學的教學和研究,終于使比較文學成了一門正式的學科,而且他們在研究理論、方法上有著較為完整的體系
D.在比較文學的歷史上,法國人很早開始了具有比較文學性質(zhì)的研究,因此,法國學派的誕生至少可以追溯到文藝復興時期
最新試題
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運兒”,體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
比較文學是當今的一門“顯學”。
總體文學呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處?()
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問題。
下面哪一項屬于文類方面的影響()
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向?()