科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái)，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限，也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出科學(xué)世界與生活世界的分離和對(duì)立。他說，科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類基本活動(dòng)、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性，就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說："自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。"在胡塞爾看來，伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說"伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩蓋的天才"時(shí)，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī)，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。……（摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》）
問題：結(jié)合上述材料請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。
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A.中學(xué)教育原則
B.中學(xué)教育目的
C.中學(xué)教育方法
D.中學(xué)教育內(nèi)容
A.教育將隨國家的消亡而消亡
B.一個(gè)國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性
C.教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)
A.部分與整體
B.后者包括前者
C.整體與部分
D.前者包括后者
A.教育制度
B.學(xué)校教育制度
C.教育體制
D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度
A.文化
B.生產(chǎn)力
C.政治經(jīng)濟(jì)制度
D.科學(xué)技術(shù)
A.信息技術(shù)
B.政治體制
C.科學(xué)知識(shí)
D.文化發(fā)展
最新試題
《論語》中提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等教育思想，對(duì)中國教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。
教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。（）
對(duì)正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起（）。
下列說法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。
在任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。
簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。
高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確？為什么？
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。