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A.中學(xué)教育原則
B.中學(xué)教育目的
C.中學(xué)教育方法
D.中學(xué)教育內(nèi)容
A.教育將隨國家的消亡而消亡
B.一個(gè)國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性
C.教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)
A.部分與整體
B.后者包括前者
C.整體與部分
D.前者包括后者
A.教育制度
B.學(xué)校教育制度
C.教育體制
D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度
A.文化
B.生產(chǎn)力
C.政治經(jīng)濟(jì)制度
D.科學(xué)技術(shù)
A.信息技術(shù)
B.政治體制
C.科學(xué)知識(shí)
D.文化發(fā)展
A.順序性
B.差異性
C.穩(wěn)定性
D.階段性
最新試題
一個(gè)國家全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成正比。
我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是()。
簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。
分析上述材料,試述教育對(duì)人的發(fā)展有什么作用。
高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確?為什么?
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。
學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持()。
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象,早在人類出現(xiàn)之前,自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后,人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式,使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
在任何歷史時(shí)期,教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。