宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

宗炳的《畫(huà)山水序》與（）是山水畫(huà)論的開(kāi)端。

“常理”是（）提出來(lái)的。

作為唐宋之間山水畫(huà)技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見(jiàn)解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。

明代創(chuàng)南北宗說(shuō)的四人中，影響最大的是（）。

東晉顧愷之的畫(huà)論主要是針對(duì)人物畫(huà)和肖像畫(huà)而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見(jiàn)和增益呢？

“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情”是宋代的（）在《盤(pán)車(chē)圖詩(shī)》中提出來(lái)的。

《淮南子》“尋常之外，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌”中的毛是指（）

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。