“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）

“畫是有形詩，詩是無形畫?！笔翘K軾對王維高度的評價(jià)。

簡答石濤論畫的方面。

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對山水畫而言的。

荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。

《淮南子》“尋常之外，畫者謹(jǐn)毛而失貌”中的毛是指（）

東晉顧愷之的畫論主要是針對人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見和增益呢？

簡答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩品》。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。