柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。