朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。