A.律簡(jiǎn)刑清
B.原情定罪
C.廢除酷刑
D.嚴(yán)于治吏
E.增設(shè)律學(xué)
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A.嚴(yán)刑峻法
B.安人寧國(guó)
C.法貴簡(jiǎn)當(dāng)
D.德主刑輔
E.明正賞罰
A.禮
B.法
C.術(shù)
D.勢(shì)
E.義
A.“絕仁棄義”
B.“絕圣棄智”
C.“絕巧棄利”
D.“立公棄私”
E.“棄禮廢道”
A.梁?jiǎn)⒊?br />
B.李鴻章
C.洪仁汪
D.章太炎
A.行政
B.監(jiān)察
C.考試
D.司法
A.沈家本
B.張之洞
C.章太炎
D.勞乃宣
A.中外通行,有裨治理
B.禁絕鴉片,宜用重典
C.廣收人才,治法在人
D.西學(xué)為體,中學(xué)為用
A.地主階級(jí)改革派
B.資產(chǎn)階級(jí)改良派
C.資產(chǎn)階級(jí)革命派
D.地主階級(jí)頑固派
A.譚嗣同
B.伍廷芳
C.張之洞
D.楊度
A.拜上帝會(huì)
B.小刀會(huì)
C.興中會(huì)
D.天地會(huì)
最新試題
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。