守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。