守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。