王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。