孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝,子曰無(wú)違。子游問(wèn)孝,子曰今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?子夏問(wèn)孝,子曰:“色難。”上述問(wèn)答表明()。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性
④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
B.否認(rèn)了相對(duì)靜止
C.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性
D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
A.人的認(rèn)識(shí)不僅反映客觀世界,而且能通過(guò)實(shí)踐改變世界
B.客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造物
C.數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造
D.認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象
A.哲學(xué)是一門抽象的理性學(xué)說(shuō),具體科學(xué)是具體化感性學(xué)說(shuō)
B.哲學(xué)研究世界發(fā)展最一般規(guī)律,具體科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面的規(guī)律
C.哲學(xué)具有民族性、階級(jí)性,具體科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,是超階級(jí)的學(xué)說(shuō)
D.哲學(xué)思想源于理論斗爭(zhēng),具體科學(xué)研究源于實(shí)踐需要
A.意志是萬(wàn)物的本原和墓地
B.生命本身是權(quán)利意志
C.超人哲學(xué)
D.在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義
人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè),應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)()。
①它是人腦對(duì)客觀事物的反映
②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物
③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別
④它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
最新試題
近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。
路遙知馬力,日久見(jiàn)人心”說(shuō)明()。
馬克思指出:“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器,它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人——現(xiàn)代的工人,即無(wú)產(chǎn)者?!边@里的武器是指()。
對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是()。
下列有關(guān)意識(shí)的表述,正確的是()。
馬克思主義中國(guó)化的最新成果是()。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是()。
西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物,同則不繼,以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。
必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的()。