A.醫(yī)務人員對捐贈精子、卵子、胚胎者,須告知其有關權利、義務等事宜
B.醫(yī)務人員與捐贈精子、卵子、胚胎者保持互盲,與受方夫婦及出生的后代保持互盲
C.醫(yī)務人員不得對單身女性實施人工輔助生殖技術,不得對任何人實施代孕技術
D.醫(yī)務人員不得將人工輔助生殖技術應用于有可能自然生育的夫婦
E.醫(yī)務人員運用人工輔助生殖技術應接受醫(yī)學倫理委員會的審查監(jiān)督
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A.醫(yī)務人員對捐贈精子、卵子、胚胎者,須告知其有關權利、義務等事宜
B.醫(yī)務人員與捐贈精子、卵子、胚胎者保持互盲,與受方夫婦及出生的后代保持互盲
C.醫(yī)務人員不得對單身女性實施人工輔助生殖技術,不得對任何人實施代孕技術
D.醫(yī)務人員不得將人工輔助生殖技術應用于有可能自然生育的夫婦
E.醫(yī)務人員運用人工輔助生殖技術應接受醫(yī)學倫理委員會的審查監(jiān)督
A.醫(yī)務人員對捐贈精子、卵子、胚胎者,須告知其有關權利、義務等事宜
B.醫(yī)務人員與捐贈精子、卵子、胚胎者保持互盲,與受方夫婦及出生的后代保持互盲
C.醫(yī)務人員不得對單身女性實施人工輔助生殖技術,不得對任何人實施代孕技術
D.醫(yī)務人員不得將人工輔助生殖技術應用于有可能自然生育的夫婦
E.醫(yī)務人員運用人工輔助生殖技術應接受醫(yī)學倫理委員會的審查監(jiān)督
A.1947年
B.1957年
C.1967年
D.1977年
E.1987年
A.醫(yī)師助死
B.積極安樂死
C.消極安樂死
D.自愿安樂死
E.非自愿安樂死
A.安樂死是變相殺人,與醫(yī)務人員救死扶傷的神圣職責背道而馳
B.死生有命,個人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權利,任何時候都不能主動促死,否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握,而且由此會使病人失去自愈等機會
最新試題
上述關于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中,最易引發(fā)爭議的是()
對患有不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人,停止采用人工干預方式搶救而縮短病人痛苦的死亡過程,稱為()
臨終關懷的根本目的是為了()
人類輔助生殖技術帶來的倫理問題應除外()
生命倫理學誕生于()
充分體現(xiàn)實施人類輔助生殖技術的維護社會公益原則的是()
反對安樂死的下述理由中,最有可能得不到倫理支持的是()
上述關于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中,最具有說服力的是()
關于腦死亡的哈佛標準有四個具體基本標準。下列中不屬于這四個具體基本標準的是()
主動安樂死與被動安樂死的區(qū)別在于()