A.1947年
B.1957年
C.1967年
D.1977年
E.1987年
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A.醫(yī)師助死
B.積極安樂死
C.消極安樂死
D.自愿安樂死
E.非自愿安樂死
A.安樂死是變相殺人,與醫(yī)務人員救死扶傷的神圣職責背道而馳
B.死生有命,個人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權利,任何時候都不能主動促死,否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握,而且由此會使病人失去自愈等機會
A.前者是安樂死對象主動要求;后者是其被動要求
B.前者是安樂死對象的家屬主動要求;后者是其被動要求
C.前者是負責醫(yī)生主動要求;后者是其被動要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對象安然死去;后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療,任安樂死對象自然死去
E.前者是安樂死對象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療,被動等死
A.大腦皮層功能不可逆喪失
B.對外部刺激和內部需要無接受性和反應性
C.自主的肌肉運動和自主的呼吸消失
D.誘導反射消失
E.腦電圖示腦電波平直
A.1958年
B.1968年
C.1978年
D.1988年
E.1998年
最新試題
世界上第一個安樂死合法化的國家是()
關于腦死亡的哈佛標準有四個具體基本標準。下列中不屬于這四個具體基本標準的是()
上述關于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中,最具有說服力的是()
人類輔助生殖技術帶來的倫理問題應除外()
主動安樂死與被動安樂死的區(qū)別在于()
基因診斷及治療所帶來的倫理問題應除外()
目前,關于人類胚胎干細胞研究和應用中道德爭議的焦點問題是()
充分體現(xiàn)實施人類輔助生殖技術的維護社會公益原則的是()
在我國實施人類輔助生殖技術,下列違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是()
生命倫理學誕生于()